分析明宋理学的精华与糟粕

可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；但三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。

南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

王守仁是心学的集大成者。宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”学说：认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

精华:1、宋明理学是儒家思想的继承与发展。2、宋明理学对中华民族的传统性格起到了积极的作用。3、宋明理学为儒家思想重回主流做出了突出的贡献(维护了君主专制为君主专制提供了哲学的依据，完成了哲学思想上的升华)

糟粕:1、扼杀了人性(三纲五常)2、加剧了男尊女卑，对女性更加不平等。3、宋明理学完全沦为了君主专制的工具。

宋明理学的评价

在人的感性存在和人的理性存在的关系上，宋明理学提出了"存天理灭人欲"这一摧残人性的礼教原则。这是其最大的糟粕。

周敦颐开创了"存天理，灭人欲"的先河，二程则将其发展为"天理"和"人欲"的绝对善恶对立，朱熹则提出了"饿死事小、失节事大"的吃人礼教名言。在人的感性存在和理性存在的关系上，周敦颐、张载、程朱理学、陆王心学，都毫无例外地主张灭人欲存天理，主张人的生命服从封建制度的"天理"，这在今天看来，是宋明理学最大的污点。

宋明理学突出的儒家整体本位主义精神，维护了中华民族的团结统一，形成了中华民族的强大内向凝聚力、整体生命力，形成了中华民族不屈不挠地克服内部忧患、抵抗外来侵略的整体坚强意志和自强不息精神，从而使中华民族文明的巨大实体延续几千年而不衰。这是其最大的功绩。

当然，在封建社会，宋明理学也被封建统治者用来当作统治人民的工具，以”理“杀人，以宗法制度杀人，不知道残害了多少人民。这是不可否认的。

其实，在今天的中国，宋明理学仍然有重大影响。我们今天仍然强调社会的整体利益高于个人利益，强调个人服从整体，强调政治上的统一，强调道德上的集体主义，强调人的感性欲望服从人的理性和社会规范，这些都是宋明理学的基本内容。如何在现代社会，最有效地调动个人的主动性，最大限度地实现社会主义整体的力量，实现社会主义整体发展的同时而又最有效地实现个人的发展，仍然是需要解决的问题。这也是当代哲学所需要思考的问题。